0 大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于古人学习方法的问题，于是小编就整理了2个相关介绍古人学习方法的解答，让我们一起看看吧。
古人读书的方法有哪些？
一、诵
“诵”字的原意即大声背诵。宋朝著名的文学家和书法家黄庭坚五岁时，已经能够背诵五经。有一天，他问老师说：“从来都称六经，为什么只读五种？”老师回答：“《春秋》不足读也。”这在当时人中是很流行的一种看法，最典型地反映在王安石把《春秋》称作“断烂朝报”的评语中。可是黄庭坚说：“是何言也。既曰经矣，何得不读？”据说他于是“十日成诵，无一字或遗”。
二、录
“录”就是抄书。书籍难得，靠抄书保存文本，这与记诵类似。
明朝的“开国文臣第一人”宋濂，写过一篇很有名的文章，题为《送东阳马生序》。在那篇文章里，他回忆自己幼年的经历说：“余幼时即嗜书。家贫，无从致书以观。每假借于藏书之家。手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之。不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。”
为什么说“不敢稍逾约”？当时人有“三痴”的说法，其中之一便是“借书与人曰痴”。意思是借书不还的事太多，所以书不可以轻易借予人。正因为如此，宋濂不敢逾约，否则再借就难了。
三、校
“校”即校勘。在印刷术投入使用前，古书都曾经历过以记诵文本和抄本形式流传的阶段，记诵或抄录过程中不可避免会有差错，致使同一典籍的文本在辗转流传之中变得差异极大。
这种情况即使在印刷书籍出现之后仍大量存在。一是印刷本所依据的底本原有差异，二是刻板印刷过程中又可能出现新的错误。所以古人读书，在诵、录之前，第一步是先作文字上的校对，以便尽可能地保持文本的准确性。
四、疑
“疑”是指一种积极追问的精神。元朝的大教育家许衡，就最喜欢善于“疑”的学生。他的传记有曰：“诸生或有疑问，则为之喜见颜面。因语之曰：‘书中无疑，能以为有疑；有疑，能使之无疑。学斯有得矣’。”不过，这个意思并非他自己的发明，比他早一点的朱熹已经说过类似的话了。
五、入味
所谓“入味”，是我从古人的以下这些话中间概括出来的一个说法：“读书须到不忍舍处，方是见得真味”（朱熹）；“弄书册而游息时，书味犹在胸中”（黄庭坚）；“睡余书味在胸中”（陆游）。
六、“大其心”而“使自得”
“大其心”而“使自得”，是说读书“当玩味大意，就自己分上实着体验……学问之道无它，求其放心而已”（朱熹）。或者如程颐所说：“读书当平其心，易其气，阙其疑，则圣人之意见矣。”
怎么样学习古文（文言文），有什么技巧呢？
文言文是古人流传下来的文章，历经千百年至今，我们所能读到的，都是精华中的精华。我们只有学好文言文，才能穿越千百年与古人对话，学习他们的思想，传承他们的文化。那么怎样才能学好文言文呢？我结合自已的学习心得，总结了以下几点:
一，多读。“书读百遍，其义自见”。读的遍数多了，其中的意思就自然明了。读书分为泛读和精读。泛读是结合自己以前的文学基础，大致读懂文章所述的意思。精读是逐字求解，借助一些工具书，把每一字每一句都理解吃透。
二，多背。背诵是最传统的一种记忆方式，背诵记入脑子里的东西，都是不容易忘记的。背过的文章多了，久而久之就融入到自己的知识里。
三，掌握好实词和虚词的意思。有些实词是古今异义的，比如“牺牲”，在古文中是祭祀用的牲畜，现在是指为正义献出生命。“而”作为虚词，在不同的句子中表示的意思也不同，有时是承接，有时是递进，有时是转折。等等。我就不一一列举了。
四，仿写。在有了一定的文言文基础后，可以模仿写一些小古文，写景，抒情，状物都可以，写完后再和古人对比朗读一下，看能不能读出那种语感。
以上是我学文言文的一些经验，望朋友们多提宝贵的意见。
到此，以上就是小编对于古人学习方法的问题就介绍到这了，希望介绍关于古人学习方法的2点解答对大家有用。